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苏州是几线城市呢公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什(shén)么年代(dài)

　　两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一(yī)个世(shì)纪(jì)是(shì)一百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪(jì)通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以(yǐ)后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝(cháo)的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年(nián)为(wèi)天下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大臣(ché苏州是几线城市呢n)，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自己家(jiā)里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇(huáng)太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让(ràng)他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王(wáng)莽改年号为(wèi)居(jū)摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠(cí)庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国号(hào)为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经(jīng)典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家思想苏州是几线城市呢(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结合起来(lái)，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各(gè)地著名儒(rú)生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同，这就是(shì)历史(shǐ)上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒(rú)学之所。