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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无(wú)实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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