人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀)七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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