为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎ双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖o)，则会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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