日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(b每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ěn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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