夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗的金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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