星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēn容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人g)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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