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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！三万日元等于多少人民币多少亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代(dà三万日元等于多少人民币多少i)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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