在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(c东隅已逝桑榆非晚是什么意思hóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(s东隅已逝桑榆非晚是什么意思hí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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