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“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī),足以保(bǎo)四海;
苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
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这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟(mèng)子曰:“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人(rén)也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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