什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方(fāng)面是关(guān)注(zhù)人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个(g乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲è)性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作(zuò)为一种物质(zhì)生命的存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在(zài)推动社会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的主体(tǐ)，因而(ér)也(yě)是改(gǎi)善人(rén)的生活、提(tí)高人的生(shēng)活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心(xīn)人物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是(shì)各(gè)方(fāng)面(miàn)素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的(de)全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存(cún)在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的(de)物(wù)，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的基(jī)本(běn)存(cún)在(zài)方式，社会要关注人的(de)精神状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的(de)提高，物(wù)质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食(shí)之忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人们带来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质的享受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是(shì)人们对(duì)精(jīng)神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要必(bì)将替(tì)代(dài)对物质生(shēng)活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却(què)是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提(tí)供(gōng)之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思(sī)想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文(wén)明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为(wèi)最重要的(de)宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文化载(zài)体，应当担负起历史(shǐ)的(de)重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发读(dú)者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党(dǎng)对人的(de)关(guān)怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们(men)正确对待自(zì)己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对人的生存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活(huó)条件的(de)肯定，对(duì)人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人(rén)之间(jiān)的关(guān)系方(fāng)面，提(tí)出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对(duì)于真善的追求(qiú)等方面(miàn)做出(chū)了规(guī)范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文(wén)化开辟了一条远神而(ér)近人的(de)人文(wén)主义(yì)道(dào)路。

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