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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还上尉是什么级别，上尉是连长还是营长认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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