为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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