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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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