四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)意(yì)思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩证思(sī)维(wéi)方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活(huó)力。马克(kè)思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人(rén)道(dào)主义的价值观非(fēi)常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对人(rén)的(de)非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要(yào)站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的。柏拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉(lā)郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的(de)唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派(pài)，斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的(de)后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性(xìng)主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识(shí)也无(wú)法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环(huán)境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚(yà)特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决于对整体的(de)贡献，即(jí)为(wèi)了大(dà)多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世(shì)界主义者，打(dǎ)破了(le)希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在(zài)柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段(duàn)涵(hán)盖了(le)所有希(xī)腊(là)化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包(bāo)括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科(kē)学(xué)网-古希(xī)腊(là)人如何(hé)回答我们的(de)道德困境(jìng)

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