日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思ta-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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