成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里>

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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