星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，i人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学i(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这(zhiè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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