转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗