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  劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危(wēi)论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得(dé)其反。

  来(lái)源(yuán)出处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》:“视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么(me)赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言(yán),能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有准则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初(chū),衰(shuāi)落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù),语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传(ch手指头在里边怎么动,扣自己的正确手势图uán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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