不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思p>

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèn华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思g)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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