星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(y同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗í)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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