转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗tí)啊(a)。

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