生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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