生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不1米等于多少mm 1米等于多少厘米愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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