在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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