生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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