转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政嘴巴含胸的感觉知乎府册封才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手(sh嘴巴含胸的感觉知乎ǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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