人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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