敬(jìng)告：本文包含一定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可(kě)能会影响观(guān)看者三观，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家(jiā)以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然(rán)哲(zhé)学还(hái)有炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很(hěn)多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在研究(jiū)神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿(dùn)的(de)话(huà)来说，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形(xíng)成的(de)，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更何(hé)况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代(dài)的第(dì)一人(rén低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其(qí)中(zhōng)一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里(lǐ)面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的一(yī)个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来在天(tiān)文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德(dé)所使用的(de)数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可(kě)能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在(zài)当时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据(jù)。从而(ér)尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他(tā)的万有引力定律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还有另一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了(le)解了这(zhè)个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字(zì)塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人(rén)相信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包(bāo)括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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