起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的(de)最自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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