转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，单倍行距是多少大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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