生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　56是什么意思 56是什么尺码作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(56是什么意思 56是什么尺码wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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