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高山流水是什么(me)意(yì)思服务项目，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下，心太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随(suí)身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实(shí)在是(shì)太(tài)高(gāo)明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其(qí)一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是(shì)就地(dì)取(qǔ)材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的(de)工作压力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年(nián)代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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