星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(hu三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口án)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口