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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同>

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能(n几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同éng)和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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