敬告(gào)：本文包(bāo)含(hán)一定非(fēi)常识的边缘知识，以(yǐ)及(jí)部(bù)分未经证实(shí)的信息，可能会(huì)影响观看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的分辨能力和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到不适，请当作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在火(huǒ)灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完(wán)完(wán)全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一(yī)系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧的(de)设计和创造(zào)，更(gèng)何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底是多(duō)长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他(tā)的(de)数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的(de)著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去(qù)了解古(gǔ)希腊人在(zài)建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的(de)万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对(duì)于第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详细(xì)一定有他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什么(me)时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字(zì)塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中被一一发西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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