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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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