不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。<蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译/p>

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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