夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹