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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。<手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州/p>

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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