提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiān骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差g)尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如(rú)何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòn骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差g)，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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