十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。1ma等于多少a，1ua等于多少a>

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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