割(gē)礼这(zhè)个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯(sī)林这些(xiē)人的身(shēn)上的，在我(wǒ)们(men)如今(jīn)看(kàn)起(qǐ)来这并不(bù)是(shì)一(yī)个正确的做法，这次(cì)我(wǒ)们(men)就来(lái)了(le)解一些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是(shì)小孩子(zi)在很小的时(shí)候，对(duì)于他们(men)的身(shēn)体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会(huì)看起来(lái)的话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做法如(rú)今还是(shì)有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很(hěn)早的(de)时(shí)候就流(liú)传下来(lái)的，其(qí)实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气，上帝(dì)对于人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣却非常(cháng)爱(ài)自己的孩子们(men)，所以(yǐ)他想要(yào)去救这些自己子民，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选了一个人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信奉(fèng)他，照着(zhe)他(tā)的旨意去(qù)做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也(yě)会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站)约定之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的儿子(zi)饼子是(shì)以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣(sū)和(hé)亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的他的约定，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼(lǐ)是割什(shén)么(me)

在这次(cì)的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还(hái)和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约(yuē)是用割(gē)礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的(de)话，那么(me)就不(bù)是神赐(cì)福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯兰(lán)就让(ràng)全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯(bó)拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是(shì)日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的(de)承诺的话，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼就成了(le)犹太人的一种的(de)传统，孩子在(z公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站ài)出(chū)生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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