远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你的。
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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔(杨志的性格特点和人物事迹概括,杨志的性格特点和人物事迹简介kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。
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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
原(yuán)文(wén):子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了