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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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