黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的)着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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