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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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