起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于(y抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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