夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思(sī)世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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